Electronic Version by CBETA 诸家教相同异集一名甘露集 智证大师 教相者。盖是出火宅之高门。开秘藏之妙 術也。教者。圣人被下言。相者。以分别为義 也。理有朱紫。教能诠之。物有缁素教能 化。诠辨之功莫过教相者矣。夫以判立教 相兴金口。若三照五味之文两字八教之 说。是则判权实之格言。分浅深之明镜 也良以圣意甚深。难寻难测。玄中又玄。妙 中又妙。是以英贤间生弘敷大教。睿圣权出 阐扬妙法。遂使三圣三时各擅其美。五教 七阶普畅其妙。教门观门荡凝滞于春风。浅 分深分显妙理于秋月。古德判教诚宜可然 者也。不备千日奚得一冥。非寻诸家寧 知冥味者哉。故今略擧数家以为龟镜。後 代行者知甘露之门在兹云云尔今明教相 略为二门。先明诸家所立教相不同。次明 研详。第一明诸家教相者。然秘藏将立教 相者总有二十五家。今且略擧十家以为 规矩。馀则准知之 第一隋朝嘉祥寺吉藏法师立三法轮二藏。 三法轮者。一根本法轮。花严是也。二枝末 法轮。阿含等是也。三摄末归本法轮。法花 经是也。言二藏者。一声闻藏。接诸小乘 经。二菩萨藏。通诸大乘也云云具如彼法 华玄论等也 第二唐朝新罗国元晓法师立四教。一三乘 别教。如四谛教。二三乘通教。如般若深密 等。三一乘分教。如璎珞梵网经等。四一乘满 教。谓花严经也云云具如花严抄也 第三大周法藏法师立五教。一渐教。谓诸部 小乘经幷小乘论。二大乘始教。谓解深密等 经瑜伽唯识等论。三大乘终教。谓般若经起 信论。宝性论等。四大乘顿教。谓诸大乘经 中所用顿悟法门是也。五大乘圆教。就中 有二。一别教。二圆教也。东大律师云。别教 摄花严本会。圆教摄花严末会幷法花也 云云具如彼法师花严疏幷法藏法师五教章 也 第四法藏师入室惠苑法师自立四教。一迷 真异执教。谓外道邪教。二者一分末教。谓诸 部小乘教。三者一分满教。谓诸部大乘教。四 真满教。谓花严经也云云具如彼新花严疏 也 第五大唐遍学三藏立三时教。一人空法有 教。谓阿含等。二人法皆空教。谓般若经等。 三非空非有教。谓解深密经。法花金光明等 经也。具如彼慈恩法苑林章幷沼法师最勝｣ 第六大周七宝。此近立五时教。就中三时同 前。第四一乘。谓法花经。第五佛性教。谓涅 槃也。具如彼涅槃疏幷一乘究竟论也 第七庐山隐士刘虬立七阶五时教。彼註无 量義序云。根异教殊其阶成七。先为波利 等说五戒。所谓人天善根一也。次为狗邻 等转四谛。所谓声闻乘二也。次为中根演 十二因缘。所谓缘觉乘三也。次为上根擧 六波罗蜜。所谓授八大乘四也。众教宜融 群类须通。次观无量義经既讲得道差别後 云未显真实。便易成实之機用开一极之 由序五也。故法花摄。唱显一除三。顺彼求 实之去此施权之名六也。虽权开而实现 犹掩常住之正体。在双而临庠乃畅我净 之玄旨七也。过此以往法门虽多撮其大 归。数等尽于此。亦由众声不出八音也。 表百氏幷在六家内也云云 第八大日本国上宫太子立五时教与光宅所
立五时教 似
同一小乘教。二般若教。三维摩教。四法花 教。五涅槃教具如彼御制
法花義疏也 第九隋朝天台智者大师立五时八教。言五 时者。约此有二。一云法五时。二云喩五 时。初法五时者。一花严。二阿含。三方等。四 般若。五法花涅槃也。次喩五时者。就中亦 二。一云。法花信解品明五时喩。一追唤不 来时。二诱喩还来时。三出入无难时。四令知 家业时。五付与家业时此中初二时在追诱喩中。
後三时在领付财中也 二云。涅槃圣行品明五味喩。一乳味。二酪 味。三生酥味。四熟酥味。五醍醐味也。言八 教者。一顿教。二渐教。三不定教。四秘密 教。五小乘三藏教。六大乘通教。七大乘别 教。八大乘圆教也 问。五时八教何同异 五时约竖明诸之次第。藏等四教约横判 機理之浅深。顿等四教幷该横竖也。五时 就部得名。藏等四教就教得名。顿等四教 幷通部教也。又五时明化辰。顿等四教明 化仪。藏等四教明化法也 问。横竖意云 何 答。言横竖者云何。初出世最初说华 严。次说阿含。次方等。次般若。最後说法花 涅槃。喩如从牛出乳。从乳出酪。从酪 出生酥。从生酥出熟酥。从熟酥出醍醐。 又如日初出先照高山。次照幽谷。次照平 地。是为竖義也。如云花严双说别圆。阿 含但说三藏。方等具说四教。般若带说通 别圆。法花唯说圆教。涅槃说同见佛性之 四教。是为横義也 问。问教意云何 答。 言部教者。如云五味束为三部。如乳味 花严为顿部中间三味为渐部。醍醐味法花 涅槃为非顿非渐部亦称开权显实部。是 为部类。一家云法花居四味之上秀八教 之表意在斯也。又经唯此一事实。馀二则 非真。即是前二部为二。後二部为一也云云 如云三教为渐教後圆教为顿教。亦云藏 通为渐教引为亦渐亦顿。是为教法也 问。化辰者其意何 答。法王启运之曰。大众 嘉会之辰。是为化辰也。化仪如药方。化法 似药味。意可知也 问。指何部经而为不 定秘密两教 答。此之两教别无部帙阶降。 但散在前顿渐两部中。寧于彼顿渐二教而 建立之耳。具见教相章四教八教大意幷五 时次等图等也 第十近代睿山先入唐请益内供奉赠法印大 和尙位慈觉大师。依龙猛释论立二种教。 一显示教。总摄一切显教法门。二秘密教。总 摄一切秘密真言教法。又真言教别名一大 圆教也。具见金刚顶大教王经疏也。上来 略明诸家教相不同竟 第二明研详者亦有两门。一总判同异。二 别明研详 今初总判同异者。若嘉祥三 法轮。慈恩三时。上宫五时。刘虬七阶五时。亦 大异小同也。若慈觉大师二教全异诸家也。 上来总判竟也 第二别明研详者。具出廣 记也。上来略以两门明诸家所立教相不 同竟也 问。何故必须教相 答。如人家以门为先。 若得其门逆顺俱当。若失其户进退幷迷。 佛家亦尔。以教门自行化他。同入甘露城。 同服甘露味。如经以佛教门出三界苦得 涅槃乐。又云开方便门示真实相。然则一 切众生莫不由此教门而出火宅。三世诸 佛亦得以此教门而入秘藏。是故必须明 教相也 问。常途所云我大日本国总有八宗。其八宗 者何 答。南京有六宗。上都有二宗。是为 八宗也。南京六宗者。一花严宗。二律宗。三 法相宗。四三论宗。五成实宗。六俱舍宗也。上 都二宗者。一天台宗。二真言宗 问。此之八宗幷其高祖是为谁耶 答。花严 宗元晓法藏两大德为其高祖也。律宗有两 家。一众家。二钞家。今此间律宗恐以钞家 为高祖耳。三论宗往家以罗什吉藏法师 而为高祖也。唯识法相宗以慈恩三藏汉道 法师而为高祖也。成实宗摄入于三论家。 俱舍宗摄法相宗也。天台宗以南嶽天台两 大师而为高祖也 问。诸家高祖稍有可寻矣。然此诸宗以何 经论而为所依 答。花严宗以花严经起 信论等而为所依。法相宗以解深密经瑜伽 唯识论等而为所依。三论宗以般若经中观 论十二门论百论等而为所依。律宗恐以大 小二乘戒本幷诸律法门而为所依耳。天台 宗以法花涅槃大品经智度论等而为所依 也 问。此八宗機是小乘耶 答。成实俱舍两宗 幷为小乘。律宗恐大小通用之耳。其馀五宗 皆是大乘也 问。此之八宗何时何人而将来耶 答。可寻 古记也 问。相传之佛弟子徒黨虽多不出三类。谓 禅师律师法师是也。今诸宗中以何教为 禅师耶 答。自以禅门宗天台宗真言宗等 为禅师也。自以律宗为律师也。自尔诸 宗皆为法师也云云然此三类师见昉法师 十轮经疏者也 问。彼禅门宗为何宗 答。自有宗非八宗 抄也 问。其宗教相何 答。未见立教相旨。唯 以金刚般若维摩经而为所依。以即心是 佛而为宗。以心无所著而为菩提。法雲 而为義。始自佛世衣钵授决师资相承更 无异途。具出传记者也 问。此宗谁将来耶 答。山上先云。入唐求法 大师等亲承此道而归朝也。唯有国禅院大 唐義宗和尙。自宗人也。彼入室弟子源谞禅 师面受得之也 问。彼上宫之義今谁依学之 答。今天台宗 正依学之。所以尔者。彼圣德太子即我南 岳大师後身也。为弘宣降生不世。为利苍 生敷扬扶桑。自制三经疏八卷法花疏四卷 维摩疏三卷勝鬘经疏一卷。其所立義全同 天台。明知师资之隔生不改相承之義。殊 地无易也 问。寻常所云三论五性两宗幷立三车。天台 花严开立四车。其同异云何 答。彼两宗三 车是大同少异。此二宗四车亦大同少异也｣ 问。凡彼三论五性两家倾角所诤。其有幾 何 答。有人云。四种戒十四种也云云 问。诸法宝比丘義。今谁依用之 答。今论 师急依用之 问。彼真言宗立三车耶。立四车耶 答。立 四车。故大惠禅师大日经義释中。引彼花严 经四乘之文判之。又彼義释中往往耳有三 权一实文也 问。古人皆传云。彼花严师盗此天台大白牛 车而已有。不审 答。此事有。实见彼金钟 寺唐院惠雲律师所制法花四车義中者也。 若欲知之。诣往而寻之耳 问。有一云。一行阿阇黎是天台。彼此事云 何 答。相传云。章安大师弟子道素律师。道 素律师弟子弘幷律师。弘幷律师弟子一行 阿阇黎也。而窃学真言者曰。有同名一行 阿阇黎。此即我祖非彼天台一行禅师者也。 犹大慢语也 问。古人亦传云。大唐鉴真和尙自持天台法 文而来朝也。事实欤 答。实是也 问。彼大和尙是律师祖师。而何以他家法 文来 答。此事不然。何者。彼大和尙是即 天台之後。是故自持两宗法文而来朝也。若 具欲验知彼和尙行仪者。应被寻大和尙 东征传幷招提寺记文等也 问。昔闻有人云。初其三论师自新旧两家各 立三时教。今其两家为是谁耶 答。旧即 嘉祥。是所立三时教。已上明也。新则中天 竺大那兰陀寺智光论师是也。其所立三时 教者。一心境俱有教。谓诸小乘教也。二境 空心有教。谓法相大乘唯识道理也。三心境 俱空教。谓缘生即空平等一味也。此三教次 第。如智光论师般若灯论中。具取苏苦那 摩诃经论。诸此云大乘妙智。此昔所未闻 也。见法藏法师记。云疏第一卷也 问。古人亦云。嘉祥受法天台即为师资。身 衒妙化已护神。今此事实尔欤 答。实尔。 此事具出国淸寺百录幷近僧都沙弥威仪 经疏及妙乐法花记等 问。常途所云天台真言三论等宗。皆以龙 树等菩萨为其高祖也。法相宗以弥勒菩 萨而为高祖也。而今何故文云天台宗以 南嶽天台两大师而为高祖等耶 答。若远 取者实如所问。今且近限取之。不得以致 疑执之 问。何故近限知取之耶 答。只是为欲令 瞳朦近判其宗故。都无他意也 问。常途所云彼南嶽天台两大师为灵山听 众。今此事实尔欤。实尔也。此事具见依凭天 台集也 诸家教相同异略集 大正 挍註 ＜原＞大正大学藏天台小部集释之内 引＝别^イ＜原＞